『韓非子』難言
校訂

 前段.
 臣非非難言也。所以難言者、言順比滑澤、洋洋纚纚然、則見以為華而不實。敦祗恭厚、鯁固慎完、則見以為掘而不倫。多言繁稱、連類比物、則見以為虛而無用。摠(惣)微說約、徑省而不飾、則見以為劌而不辯。激急親近、探知人情、則見以為譖而不讓。閎大廣博、妙遠不測、則見以為夸而無用。家計小談、以具數言、則見以為陋。言而近世、辭不悖逆、則見以為貪生而諛上。言而遠俗、詭躁人間、則見以為誕。捷敏辯給、繁於文采、則見以為史。殊釋文學、以質信言、則見以為鄙。時稱詩書、道法往古、則見以為誦。此臣非之所以難言而重患也。
 後段.
 故度量雖正、未必聽也。義理雖全、未必用也。大王若以此不信、則小者以為毀訾誹謗、大者患禍災害死亡及其身。故子胥善謀而吳戮之、仲尼善說而匡圍之、管夷吾實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉。而三君不明也。上古有湯至聖也、伊尹至智也。夫至智說至聖、然且七十說而不受。身執鼎俎為庖宰、昵近習親、而湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說至聖、未必至而見受、伊尹說湯是也。以智說愚必不聽、文王說紂是也。故文王說紂而紂囚之、翼侯炙、鬼侯腊、比干剖心、梅伯醢、夷吾束縛、而曹羈奔陳、伯里子道乞、傅說轉鬻、孫子臏腳於魏、吳起收泣於岸門、痛西河之為秦、卒枝解於楚。公叔痤言國器、反為悖、公孫鞅奔秦。關龍逢斬、萇宏分胣、尹子阱(穽)於棘、司馬子期死而浮於江、田明辜射、宓子賤、(なし)西門豹(、)不鬥(鬪)而死人手、董安于死而陳於市、宰予不免於田常、范睢(雎)折脅於魏。此十數人者、皆世之仁賢忠良(、)有道術之士也。不幸而遇悖亂闇惑之主而死。然則雖賢聖(、)不能逃死亡避戮辱者何也。則愚者難說也。故君子不(難)少(言)也。且至言忤於耳而倒於心。非賢聖莫能聽。願大王熟察之也。

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